Praça dos Orixás ou da vergonha?

Por -
A iniciativa do governo do Rio de Janeiro de discutir intolerância religiosa e direitos humanos vem se repetindo em vários estados brasileiros. O motivo não é outro senão os recorrentes ataques dos evangélicos neopentecostais aos terreiros de umbanda e candomblé. A violência não é apenas contra as religiões de matriz africana. Nela está embutida também o preconceito racial, o que justifica agregar ao debate os aspectos dos direitos humanos.

Em Brasília, às vésperas do fim do ano, a discriminação contra as religiões de matriz africana pode ser fotografado. A Praça dos Orixás, às margens da parte sul do Lago Paranoá, está completamente depedrada. Este é o terceiro ou quarto ano em que as homenagens a Iemanjá, realizadas pelos terreiros brasilienses de umbanda e candomblé, estarão comprometidas. Tornou-se, por conta do descaso e do abandono, uma praça da vergonha.
Ninguém acredita que será possível, a 21 dias da virada do ano, recuperar a Praça dos Orixás. Os apelos de dirigentes dos terreiros foi ignorada pelo Governo do Distrito Federal atual e pela administração anterior. Em meio à crise instalada no Executivo local, a restauração da praça parece algo inimaginável. Ou seja, mais uma vez umbandistas e candomblecistas serão tratados como religiosos de quinta categoria.

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

A diferença entre incorporação na umbanda e transe de orixá

Por -
Imagem
Embora haja muitos pontos comuns que unem umbandistas e candomblecistas, como o tambor, as ervas, o dendê, a fé em Zambi e nos orixás, que correspondem aos elementos da natureza, nem todos os adeptos da Umbanda conseguem compreender as nossas diferenças — a maior delas é o abate de animais, algo que não existe na Umbanda.  Do lado de lá, as dificuldades também são grandes, embora, boa parte dos terreiros de candomblé tenha um cantinho reservado para recepcionar os caboclos, pretos-velhos e crianças que incorporam na Umbanda. Esse desencontro sempre me incomodou. Afinal, estamos todos no mesmo barco nessa trajetória terrena. Hoje, como no passado, navegamos em águas turbulentas ante a intolerância religiosa e o racismo dos neopentecostais, que satanizam a nossa fé, ou seja, mais um ponto de convergência entre umbandistas e candomblecistas. Ainda assim, falta união e não temos compreensão dos fenômenos distintos que ocorrem nas duas práticas: umbanda e candomblé. Há algum tempo, bu
LEIA MAIS... »

Salmo 23 na versão da Umbanda

Por -
Imagem
"Águas tranquilas de Nanã Buruquê" O Salmo 23, também conhecido como Salmo de Davi, é uma dos mais populares entre as muitas preces que nos foram legadas pela Bíblia. Esse belo texto, que expressa a fé incondicional em Deus, ganhou uma versão na Umbanda. Assim, trazemos para o amigo e a amiga dos Caminheiros essa mensagem e desejamos que você, sob a proteção de Olorum, Oxalá e todos os Orixás, tenha uma semana radiante, cheia de alegria e realizações. Salmo 23 [versão da Umbanda] Oxalá é meu Pastor, nada me faltará! Deitar-me faz nos verdes campos de Oxossi Guia-me Pai Ogum mansamente nas águas tranquilas de Nanã Buruquê Refrigera minha alma Pai Obaluaê Guia-me mãe Iansã pelas veredas da justiça de Pai Xangô E ainda que eu ande pelo vale da sombra e da morte de Omulú não temerei mal algum, porque Zambi está comigo Pois o cajado de Oxalá é meu guia na direita e na esquerda Me consola mamãe Oxum Prepara uma mesa cheia de vida para mim, oh mã
LEIA MAIS... »

O fundamento da casinha de Exu

Por -
Imagem
Alguns dirigentes, sem muito critério, atualmente estão “plantando”, “fazendo” tronqueiras em casas de médiuns. E vemos qualquer um, hoje, com uma segurança desse porte em suas moradias. A tronqueira, a “casinha” de Exu, tem a finalidade de manter um terreiro inteiro de pé, com suas seguranças, seus Exus e médiuns bem energizados. Para isso ela existe. Agora, nessa nova “modalidade”, os dirigentes passam a dar aos seus médiuns tronqueiras, sem explicar-lhes o que elas significam exatamente. Em primeiro lugar, a tronqueira assemelha-se, de certo modo, ao que o africano chama de igbâlê, a casa das almas, a casa dos ancestrais. Quem tem uma tronqueira ou um igbâlê em seu terreiro ou em sua casa, assume um compromisso interminável ligando-os às falanges de almas ou aos Exus que exigirão, permanentemente, reenergização por meio de oferendas em certos dias, horas. Quando alguém torna-se um sacerdote, saberá de seus compromissos permanentes. Mas e o médium? Terá esse compromisso pel
LEIA MAIS... »